Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Узбекистан до прихода русских

Оригинал взят у matveychev_oleg в Узбекистан до прихода русских

Продажа ребёнка. Узбекистан примерно 1860 гг. Верещагин.


К вопросу о том, почему, в конце концов, туда вошли русские войска.


Из книги Мейендорфа Е. К. "Путешествие из Оренбурга в Бухару" 1823 г.

Читайте о высокой культуре и прекрасных самобытных традициях великого узбекского народа, да и вообще, Средней Азии до прихода русских варваров. Чисто исторические факты, как они есть. "Русские варвары пронеслись по Средней Азии оставляя после себя университеты, больницы, заводы, школы, библиотеки..." (С)

_____________________________


Население Бухары состоит из кочевников и оседлых жителей, одни из которых земледельцы, другие — горожане. Это обусловливает известное различие в нравах. Так как обычаи кочевников почти такие же, как, и других пастушеских мусульманских народов, я буду беседовать с читателем главным образом об обычаях оседлых бухарцев: я только их и имел случай наблюдать.

Я должен, между прочим, снять с кочевых узбеков–бухарцев упрек, который слишком часто делается по их адресу в Европе, где их считают похитителями людей. Покровительство, которое бухарское правительство оказывает торговле, известный порядок, существующий в управлении, наконец, закон Корана, запрещающий мусульманину–сунниту владеть рабом одной с ним веры, положили в Бухаре конец обычаю похищать людей. Индусы, персы, русские, армяне приезжают в Бухару совершенно безопасно, если правительство убеждено, что они действительно купцы. В плен берут только во время войны, что особенно практикуют узбеки и туркмены Мервского округа, совершающие набеги против хорасанских персов.

Оригинал взят у aloban75
Collapse )

Езиды в Ираке: жизнь между кризисом и катастрофой



Али Тахаи (Ali Tahayi)

Езиды населяют северные и северо-западные области Ирака. Если выражаться более точно, местами их основного проживания являются горные районы округа Синджара в 120 километрах западнее Мосула, город Шейхан на северо-востоке Синджара, некоторые области района Таклиф, а также деревни Заху и Самиль в провинции Дахук.

У историков пока нет единого мнения по поводу происхождения названия этой этноконфессиональной группы, однако в Ираке их преимущественно называют именно езидами. Кроме этого, используются также наименования «езданиды», «ездахиды» и «йезиды», однако большинство исследователей используют все-таки первый термин.
Collapse )

"Ноев Ковченг" о Езидах

Езиды. Кто они?

В мире очень мало народов, история которых исчисляется несколькими тысячелетиями. Один из этих народов – езиды. Их происхождение неоднозначно воспринимается научной общественностью. Есть три основные версии: – езиды – прямые потомки вавилонян; – езиды – прямые потомки шумеров; – езиды – выходцы из Индии, из Бумбаи (Бомбея), перекочевавшие на север Ирака. Следует отметить, что ни одна из версий не подтверждается научными доказательствами. Однако именно районы Мосула и Синджара на севере Ирака, где проживает большая часть езидов, считаются их родиной.


Collapse )

Люди мира – езиды

Езиды, одна из крупных национальных общин Армении, прошли через многочисленные гонения, истребления, но при этом не потеряли свою самобытность и уникальность.

Историческая территория обитания езидов – территория нынешнего Ирака, где их число достигает свыше 1,5 млн. Они, в частности, компактно проживают в районах Синджар, Айн-Сифни и Дохук. Кроме этого, многочисленные группы езидов проживают в городе Мосуле и его окрестностях. Об уникальной толерантности и терпимости езидов отзываются, в частности, христиане Ирака, которые в некоторых районах живут с ними смешанно. Однако, несмотря на свою миролюбивость, езидам в Ираке никогда не приходилось легко. Трудные взаимоотношения с курдским населением нагнетали обстановку в районах компактного проживания езидов. Еще при Саддаме Хусейне у них были отняты все права. Они не имели возможности считать себя езидами, что было выгодно курдам, которые до сих пор считают их своей этноконфессиональной группой. Однако обычаи, национальные особенности и традиции езидов резко отличаются от уклада жизни и быта мусульман-курдов.
Collapse )

Суровые нравы иракских езидов.

Оригинал взят у varlamov.ru в Суровые нравы иракских езидов.


Сегодня пост про езидов и их суровые нравы. Езиды – наиболее уязвимая часть иракского населения, так как они пытаются вести автономный образ жизни. Местные власти не обращают на них внимания, американские военным они тоже не интересны, зато они интересны мусульманам, которые считают их дьяволопоклонниками.

Collapse )

Прозвание людей перешедших из одной веры в другую

Выкресты (выкрест, выкрестка) — перешедшие в христианство из другой религии; чаще всего употребляется по отношению к крещёным евреям (аналог ивр. ‏משומד‏‎‎‎, мешумад, мн. мешумадим; букв. «погубленные») и несёт негативные коннотации (несмотря на то, что первыми выкрестами были апостолы и ученики Христа). Большинство современных словарей дает слово «выкрест» с пометкой «устаревшее».

Марраны (исп. Marrano) — термин, которым христианское население Испании и Португалии называло евреев, принявших христианство и их потомков, независимо от степени добровольности обращения (конец XIV—XV вв.). Указ испанской правящей королевской четы Фердинанда II Арагонского и Изабеллы Католической, принятый в 1492 году предписывал всем евреям Испании в трёхмесячный срок либо креститься, либо покинуть пределы страны. Большинство евреев бежало либо в Португалию (где через 30 лет история повторилась), оттуда — на север Европы, либо в Италию, Османскую империю, страны Северной Африки. Однако, часть евреев в Испании, а затем в Португалии, приняла христианство. Похожая участь в 1502 году постигла и мусульман (мавров), а через сто с небольшим лет — и морисков — потомков мавров, номинально принявших христианство.

Мориски (араб. موريسكيون‎‎, в букв. переводе маленькие мавры, мавританишки) в Испании и Португалии — мусульмане, официально (как правило, насильно) принявшие христианство, а также их потомки. Мориски вместе с марранами (крещёными евреями) причислялись к низкостатусному сословию новых христиан (исп. cristiano nuevo [kɾistjano nueβ̞o] tornadidos [tornaðiðos], порт. cristãos novos). Численность, доля, социальное положение, занятия и культура морисков варьировали в зависимости от региона проживания. Название «мориски» употреблялось в Кастилии. В Арагонском королевстве их называли просто мавры, в Валенсии и Каталонии — сарацины. В ХVI—ХVII вв. мудехары, а затем и сменившие их мориски проживали преимущественно на юге и востоке Иберии.

Не совсем то, но...

Польско-литовские татары (белорусские татары, липки) — самостоятельная этнотерриториальная общность татар.
Общая численность — свыше 11 тыс. человек (начало XXI века), из них в Белоруссии — 7,3 тыс., в Литве — около 3,2 тыс., в Польше — около 500 человек. Отдельные представители проживают также в Латвии, Молдавии, Украине, России и других странах. Письменность на основе кириллицы и латинской графики. Верующие — в основном мусульмане-сунниты, есть также христиане (православные, католики и протестанты).

Анатомия расколов Церкви Христовой

Оригинал взят у varjag_2007 в Анатомия расколов Церкви Христовой

Ликбез____________просто факты и даты, особенно сейчас это важно, а схема дает возможность наглядно увидеть Анатомию расколов от Церкви Христовой

Posted by Александр Овчаренко on 3 октября 2015 г.



Иконостас

Оригинал взят у vessar в Иконостас


Как отставной военный, я уверенно различаю на груди бравого десантника медаль "За отвагу", юбилейную "70 лет Вооруженных Сил СССР" и "От благодарного афганского народа". Думаю все согласятся, что эти награды повод для гордости! А вот зачем вешать на грудь остальные псевдо-медали мне не очень понятно. Я против того, что общественные организации или любой колхоз могут учреждать свои "медали" по форме колодки и дизайну напоминающие государственные награды. Весь этот иконостас не стоит одной медали "За отвагу".

Императорский Военный Орден Святителя Николая Чудотворца

Оригинал взят у belvadim в Императорский Военный Орден Святителя Николая Чудотворца
Оригинал взят у nikolaevec в Императорский Военный Орден Святителя Николая Чудотворца

Зак Военного Ордена III степени


Замысел учреждения Ордена Святителя Николая Чудотворца возник во время I Мировой войны 1914-1918 гг. 9 февраля 1915 г. на имя св. Императора Николая II Страстотерпца была представлена памятная записка художника-баталиста Петра Першина о проекте «Ордена Святителя Николая Чудотворца в память Великой Отечественной войны 1914-1915 годов». Государь принципиально одобрил этот проект, но революция 1917 г. помешала его реализации. Идею осуществить намерение покойного Императора высказал начальник Велико-Бечкерекского отдела Корпуса Императорских Армии и Флота полковник Угринович, представивший доклад на имя преемника Николая II – его двоюродного брата Государя Кирилла I Владимировича, возглавлявшего Российский Императорский Дом Романовых в 1922-1938 гг.

Орден Святителя Николая был учрежден Кириллом Владимировичем 19 июля/1 августа 1929 г. Согласно утвержденного тогда Статута, право на его получение имели лица, принимавшие участие в I Мировой Войне в составе Российских Императорских Армии и Флота, зачисленные в их состав до 1/14 марта 1917 г. (т.е. до отречения от престола Императора Николая II). 9/22 августа 1929 г. Кирилл Владимирович внес дополнение к Статуту, согласно которого право на награждение Орденом было распространено и на участников I Мировой Войны, зачисленных в Российскую Армию и после 1/14 марта 1917 г. до 23 октября/5 ноября 1917 г. При этом чины Императорских Армии и Флота носили знак Ордена на ленте романовских цветов (бело-желто-черной), а чины Российской Армии, зачисленные в нее после отречения императора – на национальной ленте (бело-сине-красной). В 1936 г. Кирилл Владимирович утвердил Положение об Ордене Святителя Николая Чудотворца для чинов союзных армий и флотов, где был предусмотрен вариант знака с двуглавыми орлами вместо грифонов и на национальной ленте. Лица, принимавшие непосредственное участие в боях с неприятелем, получали к знаку ордена мечи.

Орден Святителя Николая Чудотворца, как мемориальный, не был тогда внесен в число фамильных Императорских Орденов и не сообщал дополнительных почетных привилегий (например, личного или потомственного дворянского достоинства), но являлся наследственным. Старший в роде по прямой линии наследник кавалера Ордена имел право носить его знак в торжественных случаях.

В ст. 6 Статута говорилось также о том, что позднее кавалерам Ордена (а также их вдовам и детям) “будут предоставлены особые права и преимущества, которые разработает, по возвращении в Россию, особая Комиссия, назначенная Высочайшим повелением”.


Collapse )


Фото
Collapse )

ГТРК ЛНР. Бойцы армии ЛНР получили Ордена Святителя Николая Чудотворца. 22 февраля 2015
Collapse )

http://vk.com/wall-1842337_937
http://vk.com/wall-1842337_774
http://vk.com/wall-1842337_456
http://vk.com/topic-1842337_14050028
http://forum.svrt.ru/index.php?showtopic=6548

ОПЕРАЦИЯ «СЕРП И МОЛОТ»

Роман Гультяев. ОПЕРАЦИЯ «СЕРП И МОЛОТ» ИЗ ИСТОРИИ РУССКОГО ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ В ПЕРИОД БРИТАНСКОГО МАНДАТА 1917–1948 // ВЫП. 1. МОСКВА, 2010. С. 143-160
В конце 80-х в Иерусалиме была напечатана книжка с коротенькими рассказами из военного прошлого известного Израильского писателя Игаля Кимхи, который в 1948-м году накануне ухода английских сил из Палестины, командовал секретным отделением внешней разведки Еврейской армии. В одном из рассказов напечатанных в его книге под названием «По ту сторону линии», Игаль вспоминает одну любопытную разведывательную операцию под названием «Серп и Молот», проведённую его отделом. Бывший разведчик в детективной форме описывает как ему и его людям на кануне ухода англичан, удалось предотвратить выход в свет приказа Британского правительства по передаче всего русского имущества и недвижимости находящегося на территории Палестины во владение русских эмигрантских организаций, Русской Духовной Миссии и Православного Палестинского Общества.
Collapse )